Inimigos: Uma História de Amor - Isaac Bashevis Singer

Este, se não falha minha memória, é o primeiro livro de literatura iídiche que me deparei. Uma rápida pequisa na Wikipédia e descubro que o estranho idioma é falado, principalmente, por judeus ortodoxos da Europa Oriental; consiste em uma mistura do alemão com o semita e dialetos eslavos, sendo escrito da direita para a esquerda com caracteres hebraicos. Mesmo utilizando uma língua tão peculiar, o autor Isaac B. Singer teve a honra de ser laureado com o prêmio nobel de literatura no ano de 1978; natural da Polônia emigrou, ainda na década de trinta, para os Estados Unidos, publicando, neste país, a maior parte de sua obra. Mesmo não tendo vivido os horrores do holocausto, o martírio de seu povo marcou profundamente sua escrita; no próprio prefácio de “Inimigos: uma História de Amor” Singer comenta: “Embora eu não tenha tido o privilégio de passar pelo holocausto de Hitler, vivi durante anos em Nova York com os refugiados dessa provação”. É com este cáustico humor que as páginas desta obra em comento são grafadas, todos os quatro personagens centrais da trama vivenciaram intensamente os horrores da guerra.

O romance conta a estória de Herman Broder, judeu refugiado nos Estados Unidos, que, mesmo casado com Yadwiga, mantém relações extraconjugais com Masha. Esta, assim como o amante, emigrou para o país americano após anos de sofrimento nos campos de concentração alemães e, posteriormente, russos; é casada com Leon Tortshiner, embora viva separada dele; cuida de sua sorumbática mãe, Shifrah Puah; e trabalha em uma modesta lanchonete do Bronx. Fumante compulsiva e admirada por todos os homens, Masha desenvolve uma fixação doentia por Herman, passando, no transcorrer da trama, a exigir que o amante se separe da mulher para oficializar sua união com ela. Yadwiga, esposa do protagonista, era uma camponesa cristã da Polônia que trabalhava, antes da guerra, como criada na casa da família Broder; de personalidade extremamente servil e com déficits educacionais (mal falava o polonês), não cobrava, de seu marido, as supostas responsabilidades matrimoniais. Durante as perseguições nazistas, a simplória cristã ajuda Herman, escondendo-o no paiol de sua propriedade durante três anos; esta atitude humanista é recompensada, e após as turbulências do período conflituoso, Herman casa-se com Yadwiga e muda, junto à mulher, para Nova York.

Nosso herói e protagonista trabalhava para o rabino Rabi Lampert como ghost writer: escrevia sobre encomenda, assinando com o nome de seu contratante. Morava no Brooklyn com a esposa, mas em todas as semanas simulava falsas viagens de negócio para passar alguns dias no Bronx com a amante. Levando, com poucos atritos, esta vida dupla, não esperava o ressurgimento das cinzas de sua, até então, falecida mulher Tamara. Esta que por milagre fora salva da guerra, chega a Nova York com a intenção de recomeçar sua vida; ao descobrir as atuais condições conjugais de seu antigo marido, tenta o divórcio, no entanto, seu antigo amor por Herman ainda perdurava. É neste torvelinho de imbricadas relações amorosas que a trama, envolvendo os quatro personagens, se desenvolve. Sem possibilidades de escolher entre as mulheres, pois nutria sentimentos igualmente fortes pelas três - inobstante as imensas diferenças e peculiaridades emotivas de cada um deles - Herman prolonga, seja através de mentiras ou meias verdades, a situação insustentável.

Para cada mulher o protagonista sentia uma espécie diversa de amor. Por Masha seu sentimento era mais visceral, uma obsessão ligada ao desejo; fazia todas as vontades da amante, era impossível desobedecê-la. Já em relação a Yadwiga o quê pulsava mais forte era gratidão, não só pelos sacrifícios do período da guerra, mas também pelo devoto servilismo da humilde camponesa. Por fim, seu sentimento por Tamara era matizado por uma película de nostalgia: a lembrança da juventude, de suas raízes e do seu passado menos tumultuado e, possivelmente, mais promissor. Sem saber o caminho a trilhar e qual das mulheres escolher, Herman decide não decidir, esperando que o acaso encontrasse a solução menos iníqua.

Por todo o romance paira uma atmosfera pessimista em relação ao futuro; para Singer a derrocada do nazismo não seria um prenúncio aos novos tempos, menos sombrios e mais coloridos; pelo contrário, a barbárie da guerra era um pequeno anúncio, o capítulo inicial de uma nova história em que todos seriam os ofensores e, ao mesmo tempo, os ofendidos. Já no final do livro encontramos esta significativa passagem:

“Ficou lá sentado, tentando recapitular as coisas. No paiol, tivera a ilusão de que alguma mudança básica ocorreria no mundo, mas nada havia mudado. A mesma politicagem, as mesmas frases, as mesmas promessas falsas. Professores continuavam escrevendo livros sobre a ideologia do assassinato, a sociologia da tortura, a filosofia do estupro, a psicologia do terror. Inventores criavam novas armas mortíferas. O debate sobre a cultura e justiça era ainda mais revoltante do que a barbárie e a injustiça. 'Estou atolado no excremento; eu mesmo sou excremento. Não há saída', murmurou Herman.”

Esta obra aborda o amor de forma completamente desidealizada; ao discutir este sentimento por um viés bastante contemporâneo, retratando um relacionamento triplo, Singer parece tentar dissolver qualquer ranço ou resquício de lirismo romântico oriundo do tema. Para ele o amor não é mais nobre do que outras emoções, ele, inclusive, pode se originar dentro de caminhos ignóbeis, sendo, portanto, impulsionado pela mesma irracionalidade asquerosa das espúrias motivações humanas. Ao ler o romance, a sensação que fica é que para nós não há salvação, porque no fim, independente das nossas escolhas, nosso destino será sempre o mesmo: a dor e o fracasso.

Avaliação: 7,0/10

FG